武當山：一種中式生活

　　從小就熱愛金庸小說的我，迷你倉對"武當"這兩個字有著莫名的感情。太極拳、張三豐、武當派，這些如雷貫耳的名字，讓武當聲名遠播，也讓我從出發前就對這座名山憧憬萬分。沒想到的是，在從北京飛往襄陽的飛機上，我就遇到了兩名儼然一副"武林高手"模樣打扮的年輕人——身穿素色武服，頭頂髮髻，要不是他們背後的雙肩包和手臂上的刺青圖案，我甚至會懷疑這兩人是從古代"穿越"來的。但這一幕更讓我對還沒開始的武當之行充滿幻想：這誕生了太極的武林聖地，究竟會是什麼樣子？從八百里武當到雲中紫禁城　　雲霧深處的這個武當，並不是我想象中的那個"武林的武當"，而是"道家的武當"。　　我們的車在從襄陽開往武當的高速公路上飛奔著，行至一半時，公路兩邊開始出現起伏的小山頭，絲絲縷縷的霧氣在山間飄游，深深淺淺的綠色從車窗前快速掠過，於是我知道，我們已經進入"八百里武當"的區域了。車程的終點是武當山鎮，這個坐落在武當山里的小鎮原名叫"老營鎮"，明代永樂年間大建武當山宮觀時，這裡曾是30萬軍民紮營的地方，故稱為老營。　　在武當山鎮上的酒店安頓下來，我便迫不及待地進山了。乘著景區專用的大巴在寧靜的山林間前進，蜿蜒曲折，中國水墨畫一樣的景致不斷出現。雲霧深處的這個武當，並不是我想象中的那個"武林的武當"，而是"道家的武當"。我不知道有什麼神奇的力量，使得武當山最高的一座山峰，如同一根通天的大柱屹立于群山之上，而周旁的山峰都如同朝聖般地向它聚攏；我不清楚這直沖霄漢、常年雲霧繚繞的金頂之上屹立的那座朝向東方的金殿，幾千年來到底接受了多少來來往往的朝拜者；我更無法想象在沒有現代交通的情況下，這通往金頂的神路上絡繹不絕的朝拜者們究竟需要跋涉多久，又究竟經歷了多少身體的傷痛和心靈的錘煉，才能抵達他們心中的仙境。　　現代化的纜車把我送到了太和宮腳下的朝天宮，雨卻沒由來地下了起來，霧氣更重了，路面濕滑難走。傳說朝天宮是天庭與人間的分界，古時朝山進香的人走到這裡，就認為是走進了天界。我笑笑，想必這考驗是上天降下的，誰也別想輕而易舉地就走進天界。仰頭望去，"雲中紫禁城"就在那裡，而要做的首先卻是低頭努力往上登爬，揣著和古人一樣的虔誠，一步一步踏入這個可以與天相接的絕頂。登臨絕頂，方可一睹金殿的尊容。金殿的香火異常旺盛，不停有信徒朝拜。由於太多遊人繞殿一周並撫摸那些鎏金銅柱，其金色已經斑駁，露出�光瓦亮的青銅。相信每一位導遊都會樂此不疲地告訴遊客，金殿鑄造並運送上來的各種故事，神權的威嚴和皇權的至高無上在這些傳說中變得鮮活，而我站在這裡，感受到的卻是高處不勝寒。山頂的風很大，卻依舊吹不散霧氣，能見度很低的情況下，這頂峰更像是仙境一般，而遺憾的是，我此行是與天柱峰的雲海奇觀錯過了。遺憾，是人類常見的情感空白。倘若一切圓滿，那就成了聖人。不如像道家那樣釋懷于此，或者這仙山，只有神仙和有緣之人才能享用。天人合一大武當　　早在宋朝的武當《道經》里就說，武當山山勢徘徊，如天關地軸之像，所謂天關，古人指的就是蛇，地軸指的是龜，因為武當山的山勢從大巴山蜿蜒曲折過來像一條蛇，而整個天柱峰和腹頂組成一隻龜。　　很多人都說來武當，人文景觀比自然景觀更值得一看。的確，明代皇帝在巍峨的高山之巔為後人留下了曠世之作，武當山的古建築群以"9宮、9觀、72岩廟、36庵堂"的規模和高超的建築藝術水平當之無愧地入選世界文化遺產，但是，在我細細游歷了金頂、南岩宮、紫霄宮和太子坡之後，我卻覺得，在武當山，人文和自然是共融共生的。縱觀武當山的古建築，或宏偉壯觀，或小巧精緻，或深藏山坳，或瀕臨險崖，均達到了建築與自然的高度和諧，它們本身就是道家思想精粹——和諧的最好體現。　　這裡的每一處建築，是嚴格按照明成祖"相其廣狹，定其規制，其山本身分毫不要修動"的原則進行設計。建築與地形地勢的結合非常貼切，甚至有些出乎我們現代人的想象。上世紀九十年代，攝影師從太和宮南面空中俯視天柱峰的航拍照片，意外地發現金頂就是一隻龜的形狀，而整個太和宮的圍牆則如蛇一樣纏繞在龜殼上。早在宋朝的武當《道經》里就說，武當山山勢徘徊，如天關地軸之像，所謂天關，古人指的就是蛇，地軸指的是龜，因為武當山的山勢從大巴山蜿蜒曲折過來像一條蛇，而整個天柱峰和腹頂組成一隻龜。不能理解的就是，古人沒有航拍技術，他們是怎麼知道這一切並完美地建造這一切的？至於古人又是如何利用山頭、峭壁、岩洞等險境，完全與環境融為一體，依崖壁自然走勢而建造了上頂蒼穹、下臨絕壁的南岩宮，這依然是不得而知的。此外，紫霄宮的對稱之美中也體現了皇權至高，太子坡的九曲黃河牆則將樸素辯證哲學和視覺美學完美融合，不得不說，武當山融匯了古代的儲存慧、歷史的建築和自然的美學，是天人合一的至高體現。　　而天人合一的另一形式，則讓我在太子洞見識到了。太子洞里住著的是大名鼎鼎的賈道長。說大名鼎鼎，是因為CCTV那部《再說長江》中有一集講武當山，裡面一段情節就是賈道長和蜜蜂的故事，在他家中的碗櫃中生活著一群野生蜜蜂，多年來雙方和平共處，成為人與自然生物和諧相處的奇景。賈道長如今年近90，依然精神矍鑠，談吐清楚。他獨自生活的這個太子洞，實際上就是在峭壁上鑿出來的一個小小道觀，道觀門口就是他簡陋的小廚房，灶具與我從武俠小說中看到的道士生活相距甚遠，每天他就在這裡堅持練功、打坐、修行、值班。如果你問他年齡，他一定會告訴你，他還是個小孩。"跟那些修行了幾千年的老爺來比，不過是一個還沒入門的小孩。"賈道長解釋道。太極是一種生活方式　　現代社會的人活得太緊張、太累，太極的生活方式就是一種放鬆的方式，消除那些不必要的緊張。　　從山上下來，回到武當山鎮，滿腹的道家感悟還來不及再細品，我終於要去尋覓一下武當真正的高人，見識見識我心目中那"武俠的武當"了。武當山的玉虛宮正在修復之中，於是成了武當弟子的練功場所。古舊華美的廢墟之中，周圍的人個個都白衣素袍，髮髻高束，在師傅的指導下各顯身手，跳躍翻騰著，讓我感覺仿佛"穿越"到了一部活生生的武俠劇中。　　令我驚訝的是，來武當山習武的人，不僅來自全國各地，也來自世界各地。那些金髮碧眼的洋弟子們，一待就是幾個月乃至幾年，分明是把自己當成了本地人，讓這裡自有一種和諧的國際氛圍，倒是我這樣的遊客顯得有些唐突了，貿貿然闖入，與四周的景色有些格格不入了。為了重現當年的武當勝景，當地政府投巨資開始修復玉虛宮，正在修復中的大殿前，虎虎生威的武者們讓這荒垣一直保持著不息的生命。　　雖然無法學到一招半式，但在陽光下看著這群"武林高手"們過招，眼前天人合一的景象使得我內心一片祥和。武當功夫，講求以靜制動，四兩撥千斤，恰似一陣清風吹來，讓這武當山多了幾分玄妙的意味。期間，和幾位剛打完拳的老外閑聊，問他們為什麼來學武當而不去少林，理由似乎很簡單，"I Love TaiChi"。說得一口流利普通話的挪威小伙子對我說，他的父母曾經在倫敦學過太極，現在在挪威開了一家太極武館，自己從小耳濡目染，對太極有濃厚的興趣，所以萬里迢迢來到武當。他說，在武當學習兩年了，太極甚至已經開始影響到他的思維和生活方式，而他計劃再學習兩年後，回去他父母的武館幫忙教學，把武當功夫繼續發揚。聽到這樣的故事，我不禁會心地笑了，因為看到中國古老文化的傳承與推廣。　　同樣堅信太極是一種生活方式的，還有從北京來習武的張先生。手持古老兵器的張先生笑著和我聊道，自己半年會抽出半個月至一個月的時間，飛到武當，脫下皮鞋和西服，換上舒服的武服，關掉手機，過著日出而武，日落而息的簡單生活。"現代社會的人活得太緊張、太累，太極的生活方式就是一種放鬆的方式，消除那些不必要的緊張。每天的生活都是練武、吃飯、看書、睡覺，像個古代人一樣，祛除所有的浮躁，用心去感受自己身體發膚的每一寸變化，感受大自然的每一寸變化。由自身肢體鍛煉達到手、眼、身、法、步的協調統一，逐步過渡到人與人之間的和諧、人與大自然之間的和諧，和諧社會、和諧人生，這是練太極拳的一種境界。"張先生一邊說著，一邊拳腳緩慢地比劃著，眼裡有讓我羨慕的從容和淡定。　　資料　武當山又名"太和山"，位於中國中部湖北省丹江口市的西南部，也恰巧位於北緯30°神秘線上並正好又是中國版圖的雞心位置。相傳為道教玄武大帝（北方神）修仙得道飛升之勝地，歷代道教名流曾在此修煉。　　據記載，唐太宗貞觀年間即在靈應峰創建五龍祠。宋、元以來有開拓擴建。明成祖于永樂十年（1412年）曾動用軍夫30多萬人，歷經13載，在此大興土木。　　八百里武當主峰天柱峰，海拔1612米，周圍又有"七十二峰""三十六岩""二十四澗"等勝景環繞，風光旖旎，氣勢宏偉，被世人贊為"萬山來朝"。　　公元1412年，明朝永樂皇帝同時開�了"北建故宮、南修武當"兩大工程，奠定了武當山治世玄岳的尊崇地位，現存的36處宮觀大多是明代所建，是中國現存最完整、規模最大、等級最高的道教古建築群，集中體現了中國元、明、清三代世俗和宗教建築的建築學和藝術成就。此外，在全山各宮觀中還保存著銅、鐵、木、石各類造像1486件，其中明代以前製品近千件，宋、元、明、清碑刻、摩岩409通，法器、供器682件以及圖書經籍等，均是珍貴的文化遺產。　　 在這裡還衍生出武當道教、武當道樂和武當武術等文化範疇的精髓。1994年，武當山古建築群被列入世界文化遺產名錄，2011年被評為國家5A級景區。mini storage