西湖能否濯足，應由制度說了算

7月21日，迷你倉出租浙江省杭州市，當日，酷暑下的杭州猶如火爐一般，在白堤兩旁的西湖邊，一些遊客脫去了鞋襪把腳浸入湖中，享受湖水帶來的涼爽。遠遠望去，美麗的西湖竟然成了天然的"洗腳池"。(7月22日新華社)自從"四處題字'到此一游'"和"為搶先拍照大打出手"等事件曝光後，中國遊客就似乎被貼上了不文明的標簽。"西湖洗腳"的一幕經各大媒體傳播，引起公�強烈關注，有人譴責這種舉動大煞風景，堪稱"奇葩行為"，甚至有人搬出白娘子說事，認為白娘子見了也要深感其辱。白娘子會作何感想我們不知道，但估計古代的文人墨客對此可能並不會太在意。《楚辭》有名句曰："滄浪之水清兮,可以濯吾纓。滄浪之水濁兮,可以濯吾足。"在老祖宗看來，清澈的河水里可以洗洗帽子，渾濁的河水中可以洗洗腳，進退自如，而不受世俗牽制，也可謂是一種風骨。屈老夫子肯定沒想到，多年之後，有後人效仿將腳伸進西湖之水，會被冠以"不文明"的帽子。作為一個擁有幾千年農耕文明的國度，在河里洗腳的歷史那是相當的悠遠。只是隨著工業文明的出現，農村和城市的差別越來越明顯，甚至有了文化衝突，西湖洗腳才會顯得格外突兀。此時的西湖已非彼時的西湖，因為遊人�多，西湖已經成了公共旅遊資源，若將公共景區當成自家洗腳池，于大庭廣�之下除鞋脫襪，晾出大腳丫子伸進西湖水中，不僅是有傷大雅，也汙濁了世人眼中那一抹天堂之水，冠以"抹殺文明"的稱號，實則也是表達了部分公�對個人損壞公共風景的憤怒。這正是中國在城市文明發展過程中所遇到的衝突。傳統的中國，人儲存倉自然緊密相依，人們骨子裡有親近自然的需求，便不會覺得在水里洗洗腳有何不妥，甚至會覺得這是一種樂趣。在城市生活久了，還難免嚮往山野田園的生活，將腳伸進西湖，便是想找找人和大自然親密接觸的感覺，西湖之畔，不僅有才子佳人的浪漫故事，也有黃發垂髫的怡然自樂，這才是一個親民的西湖。但城市文明卻告訴人們，在公共場合為一己私利而侵犯了公共利益，就會刺激公�的眼球，就會有損文明，只有各自遵守規則，才能保持景區美妙的形象，才能在遊玩時保持一份賞心悅目。西湖洗腳，跟其他景區題字或是搶著拍照的性質並不完全相同。解決這樣一個衝突，並非靠指責遊客，或是辯論到底能不能在西湖洗腳就能實現的。既然是農耕文明與城市文明的衝突，就需要所在城市的政府或景區管理方劃定界限，創新管理方式，用制度來協調、化解個中矛盾。比如說開放儘量多的自然風景區讓遊客消暑，而不是抬高門票價格擋住人們的腳步，從而造成免費的景區遊客扎堆現象，同時規定好相關制度，有效引導遊客文明遊覽。對於西湖來說，如果不少遊客都有親水的需求，又何妨單獨劃定一個親水區域，既滿足人們的願景，又避免扎堆洗腳的不雅一幕?這樣的例子並非沒有，在法國巴黎，當地政府就為遊客和市民在塞納河上修建了一個懸浮游泳池；而在浙江嘉興，蔣水港親水河道已成為最受市民歡迎的天然游泳場，這些經驗其實都可以廣泛借鑒。如果在相關設施配備齊全、管理制度完善的情況下，西湖洗腳就不會再是一個備受爭議的話題。因為，遊客之足能不能親近西湖之水，自有制度說了算。本報評論員萬曉娟迷你倉沙田